Polémique sur «Exhibit B»

Déprogrammer le zoo humain ?

"Pour moi le problème, c’est le parti-pris qui a été choisi. C’est une expo choc, mais les choses choc doivent aussi s’interroger sur qui elles choquent en mettant en scène qui. Ça, c’est un vrai débat.
Le fait qu’il reproduise ce qu’il dénonce est un vrai problème. Ce qui a déclenché la protestation, c’est qu’avant tout ça, au-delà du fait qu’il soit blanc, il renvoie à un rapport de domination qui est toujours là. C’est une donnée structurelle, pas anecdotique du tout. Dans le monde de la culture, l’expression des gens issus des minorités reste extrêmement marginale".
Marc Cheb Sun
Les raisons de la colère
autour d’"Exhibit B". =>




Polémique sur «Exhibit B»
Spectacle-choc du Sud-Africain Brett Bailey



À Avignon en 2013
Crédits photo : FRANCK PENNANT/AFP

 

Présenté pour la première fois à Avignon, en 2013, puis au Centquatre en novembre dernier, l'installation de l'artiste Sud-Africain, Exhibit B, suscite la controverse en Écosse, où elle est actuellement présentée.

L'exposition "Exhibit B".
Des hommes et des femmes noirs, enchaînés,
en cage, pour dénoncer le racisme.
Qu'en pensez-vous ?
Faut-il interdire cette exposition ?


Exhibit B
L'exposition qui a été déprogrammée en Angleterre
est présentée à Paris fin novembre 2014


"Exhibit B" de Brett Bailey : claque !

"L'expression nature morte désigne un sujet constitué d'éléments inanimés (fruits, fleurs, vases, etc.) ou de cadavres (gibier, poissons), puis, par métonymie, une œuvre (en peinture ou en photographie, etc.) représentant une nature morte. Le terme n'apparaît qu'à la fin du XVIIe siècle. Jusque-là, seule l'expression « cose naturali » (choses naturelles) avait été utilisée par Giorgio Vasari pour désigner les motifs peints de Giovanni da Udine. En Flandre, vers 1650, apparaît le mot stilleven pour des « pièces de fruits, fleurs, poissons » ou « pièces de repas servis », ensuite adopté par les Allemands (« Stilleben ») et par les Anglais (« still-life »), qui se traduirait par « vie silencieuse ou vie immobile ». En Espagne, l'expression relative aux natures mortes est « bodegones somines ». Le terme « nature morte » fait son apparition en France au XVIIIe siècle. Diderot, dans ses Salons, parle de « natures inanimées ».
Charles Sterling, spécialiste de la nature morte, en propose la définition suivante1 :

« Une authentique nature morte naît le jour où un peintre prend la décision fondamentale de choisir comme sujet et d'organiser en une entité plastique un groupe d'objets. Qu'en fonction du temps et du milieu où il travaille, il les charge de toutes sortes d'allusions spirituelles, ne change rien à son profond dessein d'artiste : celui de nous imposer son émotion poétique devant la beauté qu'il a entrevue dans ces objets et leur assemblage. »
— Charles Sterling, 1952.
La vanité est une catégorie particulière de nature morte dont la composition allégorique suggère que l'existence terrestre est vide, vaine, la vie humaine précaire et de peu d'importance".

"Exhibit B" de Brett Bailey : claque !

Inspirée des zoos humains, l’installation théâtralisée
s’installe au musée Sainte-Croix de Poitiers.


Avec cette polémique, qu'est-ce qui a changé au musée,
au théâtre, dans les livres d'histoire comme dans la vie ?




Une fois de plus, l'homme Africain est un phénomène de foire. Karl Marx dit : "Hegel fait quelque part cette remarque que tous les grands événements et personnages historiques se répètent pour ainsi dire deux fois. Il a oublié d'ajouter : la première fois comme tragédie, la seconde fois comme farce".
Karl Marx.- Le 18 brumaire de Louis Napoléon Bonaparte, 1851
.

Nous sommes dans la farce ! Je me demande donc quand la farce a-t-elle commencé ? De combien de degrés dans l'abjection est-on monté ? (NDLR).



Déprogrammer le zoo humain !!!
Cette exposition, censée sensibiliser le public sur l'ignominie qu' a été l'esclavage, mais où l'oppresseur blanc n'est, contrairement aux noirs privés de parole qui portent ces tableaux, jamais montré, représente une version raciste, indigne et erronée de l'histoire.
Ces personnes sont réduites à leur condition d'esclave et essentialisées en tant qu'objet, ce qui porte atteinte à la dignité humaine.
Ce n'est pas une utilisation raisonnable de l'argent public.


Webgraphie

— "Mobilisation contre Exhibit B jour 3 : détermination" —
— "Mobilisation contre Exhibit B jour 3 : détermination" —
— "Contre Exhibit B" —  2014 (15) ;  novembre (7) ; décembre (8) 
— La Matinale 4/déc/2014 =>
Exhibit B, images : recherche Google
Revue de presse sur Alvinet
Art exhibition at top London gallery branded racist for using black actors dressed as slaves, Dailymail.co.uk.
  Brett Bailey : Exhibit B ne parle pas des Noirs, mais du système colonial"
  Exhibit B: Oui, un spectacle qui se veut antiraciste peut être raciste 
Saint-George & Dalayrac
Culture, ce que chacun récolte dans le dalot.

Plans de la ville de Pointe-à-Pitre, Guadeloupe

 Jeudi 30 mars 1780 - Lundi 17 novembre 2014



Chère Saint-George Dalayrac,Voilà une 2eme carte.
Tout y est, tu feras l'assemblage.
Doc ANOM

http://anom.archivesnationales.culture.gouv.fr/sdx/ulysse/pix2web?id=FR+ANOM+08DFC368B 

Claude François Nassau, arpenteur, adjoint au grand voyer.- Plan de la ville Pointe-à-Pitre située en l'Isle Grande Terre Guadeloupe dressé par le S[r] Nassau après l'incendie du 30 mars 1780, Manuscrit aquarellé sur papier 67,5x74, Rose des vents fleurdelysée, Echelle de 100 toises, 1780. Dépôt des Fortifications des Colonies / Guadeloupe, Cote :FR ANOM 08DFC368B. © ANOM sous réserve des droits réservés aux auteurs et ayants droit.


Illustrirte Zeitung (1843) 02 005 1 Plan von Pointe à Pitre

Johann Jacob Weber (Hrsg.), 1803–1880.- Plan von Pointe à Pitre. Entworfen von Lemonnier la Croix. Illustrirte Zeitung, Nr. 2 vom 8. Juli 1843, J. J. Weber, Leipzig 1843.


PointeAPitre

 Joachim Greiner.- Karte Altstadt Pointe-a-Pitre, March 2010.

Plan OpenStreetMap de Pointe-à-Pitre

Plan de la ville de Pointe-à-Pitre en Guadeloupe.
Capture d'image de OpenStreetMap, 17 novembre 2014.



Société d'histoire 94120 Saint-George & Dalayrac
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L'Afrique a -t-elle inventé les droits de l'homme ?

HumanRightsLogo
Logo pour les droits de l'homme
Free as a man

 

 

 

 

 

Philosophies africaines - France Culture


Penseurs d'Afrique (1/5) : Introduction à la philosophie africaine

Penseurs d'Afrique (2/5) - L'Afrique a -t-elle inventé les droits de l'homme ?

Penseurs d’Afrique (3/5) : Maladies "paranormales" et rationalité

Penseurs d'Afrique (4/5) : Négritude et métissage

Penseurs d'Afrique (5/5) : Croyances - Idées


Saint-George Dalayrac
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Le Panama ou Les aventures de mes sept oncles : poème

Amedeo Modigliani 035
Blaise Cendrars
Le Panama ou Les aventures de mes sept oncles : poème
Extrait de "Du monde entier" par
Une lecture de Patrick Thoraval, Nicolas Luboz, Karine Leroy
au programme de l'exposition/spectacle DésobéIrez-vous de Ohého !
Mercredi 10 décembre 2014 à 19:00.



Blaise Cendrars (1887 - 1961).- Le Panama ou Les aventures de mes sept oncles : poème, Éditions de la Sirène, 1918. Images d'archives : exemplaire de la Bibliothèque Nationale des Pays-Bas =>.

Le spectacle


Hommage à tous les Guadeloupéens et Martiniquais
qui ont participé à la construction du Canal de Panama
par
Richard Vainqueur, via facebook



Saint-George Dalayrac
Culture, ce que chacun récolte dans le dalot.

Un logo pour les droits de l'Humain

HumanRightsLogo Un logo pour les droits de l'Humain
Et une lanterne pour éclairer nos choix.

La main et l’oiseau
Un logo libre pour les droits de l’Homme

Les droits de l'homme sont la grande affaire des 17ème & 18ème siècles occidentaux. Il est donc normal qu'une société d'histoire dont les personnages tutélaires ont vécu cette période interroge ces droits et invite à s'y intéresser.
La marque de cet intérêt est, depuis 2010, le logo pour les droits de l'homme​ que nous apposons sur nos affiches et documents de communication.

Durant Bekom's 2014 ~ L'Arbre des Indes, nous souhaitons mettre l'emphase sur ce logo autour de deux soirées, l'une le 2 décembre, Villa Midi6, l'autre le 18 décembre (salle irène Le Gal ?). Il y a une proposition de collaborer avec DésobéIrez-vous sur la soirée au Rateau Lavoir le vendredi 12 décembre à 20:00​
​.
Le projet consiste à fabriquer des lanternes — chacun fabrique le sien — avec le logo​
​ dans le décor et à promener ces lanternes dans la ville, allant de place en place — Villa Midi6, Rateau Lavoir, Salle Irène Le Gal —.
A chaque place, les lanternes décorent le lieu, sont suspendus à un arbre, un saule pleureur)​ et sont repris pour de nouvelles pérégrinations dans la ville.​

Des photographies de l'événement seront réalisées et mises sur le site A logo for Human Rights.

Ce geste est un soutien à tous les peuples qui s'appuient sur les droits universels des droits de l'homme pour vaincre les atteintes aux droits & libertés dans leur pays ou dans un pays d'accueil. Ainsi, le journal de TFM au sénégal a consacré la UNE sur l'affaire de makaila nguebla, journaliste et blogueur tchadien accueilli par la France en juillet 2013.

Fabriquer & Peindre une lanterne 



Allumer des lumières est une traditions très anciennes de l'Humanité. Cette tradition est de plus en plus vivace de nos jours. Ce geste n'est pas seulement un rituel religieux. Il a ses significations profanes qui visent à rassembler les gens dans un contexte non conflictuel pour produire des effets collectivement désirés.

On allume des bougies d'abord pour s'éclairer et avoir moins peur dans les moments sombres de l'années ou de la vie.

On allume des bougies pour les fêtes, toutes les fêtes.
Le fait d'allumer differentes bougies de differentes couleurs la nuit de la st jean, sert à réconcilier la personne avec les êtres invisibles (1).

A la Guadeloupe et à la Martinique, on allume des bougies le jour des morts, le 2 novembre, pour les disparus. 

Ajouter une légende
On allume des bougies pour exprimer le bonheur ou la colère. Pour protester ou dire "J'aime". Les amoureux allument des bougies.

Dans les salles de concert, on allume des briquets.

Pour marquer les 2 et 18 décembre, Saint-George Dalayrac vous propose d'allumer des lanternes, éclairées à l'énergie solaire si possible ou bien avec des lampes électriques. Les fêtes de fin d'années donnent beaucoup d'occassion pour éclairer les fenêtres, les jardins : le 2 décembre, une lanterne parmi tant de lumières signifiera votre opposition à l'esclavage dans notre monde contemporain ; le 18 décembre nous réfléchiront à notre statut de migrants sur Terre, toujours éclairés par notre lanterne.

Comment fabriquer et peindre une lanterne ?

Wiki How vous donne une réponse : =>

Placer dans votre lanterne une lampe dynamo de poche. Ne laissez pas votre lanterne en papier à l'extérieure s'il pleut.

En réalisant votre lanterne avec un film plastique, vous pourrez la laisser à l'extérieur et, pour les fêtes de fin d'année, l'éclairer avec avec une guirlande électrique.

 Allumer une bougie électronique
C'est ce que propose le site Gratefulness candles.

Allumer des bougies pour être ensemble
Comme autrefois
Quand la lumière artificielle était rare.

 

 

 

 

Un logo pour les droits de l'homme

Plan pour dessiner le logo des droits de l'homme

Dans la conception de votre lanterne, ajouter le logo des droits de l'Homme et devenez ambassadeurs.

En musique

Fred Blondin.- Elle allume des bougies pour faire venir la paix (1996), WikiParoles 



Lanterne en cours de fabrication.



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Invitation pour Bekom's 2014 ~ L'Arbre des Indes



L'Arbre des Indes : le pommier


Période de noël oblige, nous vous invitons pour deux soirées pommes.
Pommes rouges
Boules de noël rouges
Fabriquer & Peindre des lanternes
Pour  mettre en évidence la complexité* de L'Arbre des Indes

*et diversité.
http://csgd94120.blogspot.fr/
=>


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1600-1665 : Amsterdam cœur palpitant du commerce international

Passée des Arts nous fait découvrir le couvercle d'un clavecin de Hans Ruckers le Jeune décoré d'une Allégorie d'Amsterdam comme centre du commerce international peinte, aux environs de 1604 ~ 1607, par Pieter Isaacz  (Helsingør, 1569- Amsterdam, 1625).


Pieter Isaacz
Allégorie d'Amsterdam comme centre du commerce international
L'œuvre, une huile sur bois, mesure  79,4 x 165 x 3 cm. Elle est visible au Rijksmuseum à
Amsterdam. L'image intégrale est visible ici.

L'image du tableau accompagne des Pièces de clavecin de Jan Pieterszoon Sweelinck
interprétées par Sébastien Wonner.



Le billet est un pur bonheur pour tous les sens. Entrez dans le cabinet de l'historien...  Je vous invite à la lecture tout en écoutant les extraits du CD proposés par Passée des Arts et méditant sur le destin d'Amsterdam entre 1600-1665, durant la première mondialisation.

Webgraphie

Sweelinck (Compositeur), Sebastien Wonner (Interprète).- Ma jeune vie à une fin, CD album - Paru le 9 septembre 2014, durée totale : 75'24", K617 7247. Incontournable de Passée des arts.
Jan Pieterszoon Sweelinck, Discographie sur Spotify




Saint-George Dalayrac
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Exposition collective "Désobeir" à halle Roublot


Ohého !
Collectif des Artistes de Fontenay-sous-Bois
organise à la Halle Roublot l'exposition collective: Désobeir.
du 13 novembre au 20 décembre 2014

 

Au programme 

 =>

70 artistes
Des spectacles dans et hors les lieux
Des visites guidées
Visite à la lanterne
Accueil pour les groupes scolaires.

Lieu

Nef de la Halle Roublot
95 rue Roublot
94120 Fontenay-sous-Bois
Tél. : 01 71 33 53 07 - 06 01 03 37 24

— Mardi, mercredi jeudi et samedi de 14h à 19h
Vendredi nocturne de 16h à 21h et sur rendez vous
Dimanche 23 novembre - Dimanche 7 décembre 2014 de 11h à 16h
 


Plus spectacles hors les lieux.
Demander le programme =>

Pour venir


— Par le métro (ligne 1) :
Descendre à la station Château de Vincennes puis prendre le bus 118 jusqu’à l’arrêt Les Rigollots. Prendre la rue André Laurent puis la rue Roublot à droite

— Par le RER A :
Descendre à Fontenay-sous-Bois
Sortie Bd de Vincennes. Prendre la rue Emile Roux, puis la rue Dalayrac à gauche et la rue Roublot à droite.


Sélection du programme

Blaise au cœur du monde

Voir :
"Le Panama ou Les aventures de mes sept oncles : poème"

 

 

 

Lilith, la femme obscure 



Dimanche 23 novembre à 19:15 à la Fonderie
Samedi 6 décembre à 17:15 à la Halle Roublot (soyez bien couverts).

Alix Renaud, était notre invité dans Bleue comme une orange la nuit des mers des Suds, édition 2001. Il nous avait parlé, du Québec, de son ouvrage "La femme avant Eve", en collaboration avec les Editions Gid et la Librairie du Québec à Paris. L'enregistrement est dans nos archives. Voir notre billet : Alix Renaud, La Femme avant Eve

La Question, est un livre  autobiographique de Henri Alleg, publié en français en 1958 et en anglais, dénonçant la torture pendant la guerre d'Algérie.

Les pieds sur la table, avec :

Manuel Cervera-Marzal 
En 2011 - 2014, il prépare sa thèse de Doctorat en Science politique en co-tutelle l'Université Libre de Bruxelles (ULB) et l'Université Paris 7 Denis Diderot, intitulée "Ni paix ni guerre. Philosophie de la désobéissance civile et politique de la non-violence", sous la direction de Mme Justine Lacroix et M. Etienne Tassin. Il est allocataire d’une bourse doctorale Mini-arc.

Eric Lecerf, philosophie

A participé au Forum Désobéissance de l'UFR Arts, philosophie, esthétique de Paris 8 le 28 mars 2011.
"Le post-modernisme a établi comme une sorte de couplage « naturel » entre art et désobéissance, comme si une telle pétition de principe suffisait à libérer l’art des nombreuses dispositions propagandistes dans lesquelles il s’est trouvé engagé. Afin de nous extraire de ce discours, nous tenterons dans ce forum de nous interroger sur l’objet de cette désobéissance : à quoi l’art doit-il désobéir s’il veut continuer à introduire dans le champ des expériences singulières et communes une authentique création ?"  

Citation

 "En outre, le pouvoir effectif des catégories normatives sur l’individu s’appuie sur son désir de reconnaissance, et plus fondamentalement, sur son désir d’exister2 :
Voué à rechercher la reconnaissance de sa propre existence selon des catégories, des termes et des noms qu’il n’a pas lui-même conçus, le sujet cherche le signe de sa propre existence en dehors de lui-même dans un discours qui est à la fois dominant et indifférent. Les catégories sociales signifient tout à la fois existence et subordination […]. L’assujettissement exploite le désir d’existence, dans la mesure où l’existence est toujours conférée depuis un ailleurs ou un autre lieu. (Butler, 2002, p. 47-48)
5Le terme « assujettissement », très souvent employé, intègre la double dimension évoquée : il ne désigne pas seulement l’exercice d’une domination, mais aussi une forme de pouvoir qui, par cet exercice même, produit le sujet. La formation du sujet est donc coextensive à sa subordination :
Si les instances par lesquelles nous obtenons une reconnaissance sociale sont celles-là même par lesquelles nous sommes régulés et auxquelles nous devons notre existence sociale, alors affirmer notre propre existence revient à capituler devant notre propre subordination […]. (Butler, 2002, p. 129-130)"
Lucie Tangy, « Le sens du consentement dans l’œuvre de Judith Butler », Tracés. Revue de Sciences humaines [Online], 14 | 2008, Online since 30 May 2010, connection on 05 November 2014.

Bibliographie

Les Désobéissants.- Désobéir à l'argent, Le Pré saint Gervais, Le Passager clandestin, 2011, 61 p., ISBN : 9782916952482.

Jean-Marie Muller, L'impératif de la désobéissance. Fondements philosophiques et stratégiques de la désobéissance civile, Le Pré saint Gervais, Le Passager clandestin, 2011, 284 p., ISBN : 9782916952550.

Élisée Reclus,géographe, anarchiste, 1830-1905
La peine de mort. Conférence faite à une réunion convoquée par l’ "Association Ouvrière" de Lausanne (1879 ), 


Saint-George Dalayrac

 Culture, ce que chacun récolte dans le dalot